Ви є тут

Адопціонізм

АДОПЦІОНІЗМ (від лат. Adoptio - усиновлення) - гетеродоксальное вчення про природу Ісуса Христа, згідно з яким Він був не Богом, а тільки людиною, піднесеною, «усиновленою» Богом Отцем; цей акт усиновлення полягає в отриманні Ісусом особливої ​​благодаті в певний момент Його життя (при хрещенні або, згідно пізнього А., в момент воскресіння). А. заперечує троїчність Осіб у Бозі, представляючи собою різновид монархіанства. Візантієць Теодот Старший (кін. II ст.) Намагався обгрунтувати А. за допомогою деяких цитат з Біблії (Мт 12, 31-32; Втор 18, 15); його учень Теодот Молодший, посилаючись на Євр 5, 6, вважав, що у Мелхиседека було більше Божественної сили, ніж у Ісуса Христа. Антіохійський єп. Павло Самосатський, засуджений Антіохійським собором 268, згідно з багатьма свідченнями, також дотримувався А.

У розширеному сенсі термін А. застосовується також до деяких концепцій богословів, які сповідували Нікейське вчення про Отця і Сина (Нікео-Константинопольський символ віри), але занадто підкреслювали  відмінність між Божественною і людською природами Христа, між народженим предвічно Богом Сином - Логосом, Другою Особою Трійці, з одного боку, і людиною Ісусом, сином Марії - Сином Божим по усиновленню, яке здійснилося, коли Бог Син прийняв плоть сина Марії. Адопціоністські терміни використовували пізні Антіохійські богослови (Антіохійська богословська школа): Теодор Мопсуестійський, Несторій - у боротьбі з аполлінарізмом.

Відродження А. сталося в Іспанії у VIII ст. в проповідях єпископів Еліпанда Толедського і Фелікса Урхельского. Використання виразу «усиновлення» в застосуванні до Христа було засуджено в листах Папи Адріана I до ісп. єпископів (DH 595) і в актах II Нікейського собору (DH 610-611). Згідно з рішенням Франкфуртського собору (DH 612-615), скликаного Карлом Великим, осн. помилка А. полягає в недостатньому розрізненні понять «особистість» і «природа»: слово «Син» відноситься не до природи (Божественної чи  людської), а лише до особистості Христа. Засудження А. підтверджено при Папі Леві III на соборах у Фріулі (796; DH 619), в Римі (798) і Ахені (800).