Ви є тут

Іларій, єп. Пуатьє, Учитель Церкви, св.

Народився бл. 315 р., ймовірно, в Пуатьє (Зах. Франція). Походив із заможної і впливової язичницької сім'ї та отримав солідну освіту на основі неоплатонічної філософії. Він був одружений і мав дочку. Досить ймовірно, що він займав високий адміністративний пост. Цікавився питанням смерті, призначення людини, сенсу її  існування. Читав Біблію і знайшов відповідь на свої питання. Таким чином, вирішив прийняти хрещення, що і відбулося бл. 354 р. у Великодню ніч. З ним разом хрестилися дружина і дочка.

Став священником і був проголошений бл. 350 р. єпископом Пуатьє. Незабаром був втягнутий в суперечки з аріанством, яке ширилося в імперії. У Галлії почалося з того, що єпископ Трірський прийняв вигнаного Атаназія і в 353 р. в Арлі (пд. Франції) був проведений Помісний аріанський Собор, задуманий проаріанским імператором Констанцієм II. Головним супротивником і запеклим ворогом Іларія був єпископ Сатурніус з Арля. Хоча Іларій католицьку віру не так вивчав, скільки приймав її душею, в аріанстві він навряд чи правильно розбирався і з нікейським символом віри (325 р.), взагалі познайомився лише в 355 р., був засуджений Собором як "антиаріанець". Тоді він очолив галльський опір проти Сатурніуса. Організував собор галльських єпископів і домігся того, що рішення арльского Собору були переглянуті, правовірні єпископи відділилися від аріанських і Атаназій був знову покликаний. Сатурніус звернувся до імператора, який розпорядився провести Собор в Безієрсі (пд. Франції, 356 р.), Собор відправив Іларія на заслання у Фрігію (середн. Мала Азія). Іларій використав своє вигнання для того, щоб познайомитися зі Сходом, вивчити становище церкви, теологічну проблематику і східне мислення. Зважаючи на плутанини у вченні про Ісуса Христа і Трійці, він написав обширний твір (про Трійцю) з 12 книг (1-3 він склав ще в Пуатьє). У них він намагався спростувати аріанство, спираючись на Св. Письмо, і викласти істинне вчення про божество Ісуса Христа.

Крім того, він зробив на Сході вельми важливу спробу примирення і намагався добитися зближення аріанських і католицьких єпископів. Він намагався в аріанських формулах віри, по можливості, виявити правовірний сенс. Насамперед, він прагнув до діалогу з іншою стороною. Цим він порушив підозрілість в католицьких колах, які його не зрозуміли і звинуватили в поступливості в принципових питаннях. Він був гостем на Соборі в Селлевкіі в Ісаврії (півд . Мала Азія, в 359 р.), де, однак, не можливо було досягнути єднання. Поїхав з посланцями до Візантії і спробував в присутності імператора Сатурніуса,провести дискусію на тему віри. Однак, його не допустили до імператора. Зрештою, його зрадили власні земляки, правовірність яких він так вихваляв на синоді. Цю образу він переніс дуже важко. Аріани підбурювали імператора проти нього і досягли того, що він як "винуватець заворушень на Сході" в 360 р. був знову відправлений у Пуатьє. У нього на батьківщині народ вітав його бурхливою радістю. Тепер його головною турботою стало відновлення істинної віри на Заході. На Помісному соборі в Парижі (361 р.) він домігся усунення і анатеми для обох головних діячів галльського аріанства, єпископів Сатурніуса арльского і Патернуса з Perigueux (пд.-зах. Франція). По прибуттю в Пуатьє знову зустрівся з Мартіном, який повідомив йому про аріанський собор в Мілані (355 р.) і занепад православ'я у Верхній Італії.

Іларій помер, ймовірно, 13 січня 367 року. Папа Пій IX проголосив його Вчителем Церкви 13 травня 1851.