Іриней , єп. Ліонський , мч. , Учитель Церкви , св.

Відомостей про його життя збереглося мало, іноді вони неточні. Народився в проконсульскій  Азії, або в одній з провінцій, що межують з нею, в першій половині другого століття; точна дата оскаржується, за одними відомостями, з 115 по 125 рік, за іншими з 130 по 142 рр. Точно відомо, що ще в дуже юному віці він бачив і чув святого єпископа Полікарпа і Смирна.

Під час гонінь Марка Аврелія Іриней був священиком Церкви Ліона. Духовенство цього міста, більшість з якого переьувала у в'язниці за свою віру, направили його (в 177 або 178 році) до Риму з листом до Папи Елевтерія щодо монтанізму, що яскраво свідчило про його заслуги. Повернувшись в Галію, Іриней став єпископом Ліона, змінивши на цій посаді мученика святого Понтіна. Після гонінь, влаштованих Марком  Аврелієм, новий єпископ поділив свою діяльність на пастирську, місіонерську (про яку до нас дійшло небагато відомостей, записаних пізніше і не цілком надійних) і на написання письмових праць, майже всі з яких спрямовані проти гностицизму, єресі, розповсюдженої у Галлії та в інших місцях. У 190 або 191 р. він клопотав перед Папою Віктором про зняття відлучення від церкви, накладене ним на християнську громаду Малої Азії, що дотримувалася святкування Великодня за обрядом Квартодеціманів (Quartodeciman). Дата його смерті невідома, кінець другого - початок третього століття. Незважаючи на окремі і пізніші свідоцтва, малоймовірно, що він закінчив життя, прийнявши мучеництво.

Іриней зайняв виняткове місце в християнській літературі. Написав на грецькій мові багато робіт, які містять свідчення сучасника героїчної епохи Церкви,що слухав св. Полікарпа, учня св. Івана, і який, таким чином, відноситься до апостольської епохи. Жодна з його праць не збереглася у первісному вигляді, хоча величезне число фрагментів дійшло до нас у вигляді цитат пізніших авторів (Іполит, Євсевій та ін.) Дві з них, однак, дійшли до нас повністю в латинському перекладі:
Трактат з п'яти книг , що мають загальну назву Adversus haereses, присвячених, згідно з назвою «Виявленню і спростуванню помилкового знання». До нас дійшов дуже ранній латинський переклад цієї роботи, в точності якого немає сумнівів. Це головна праця Іринея, і воістину найважливіша; вона містить точний опис не тільки гностицизму в його різних формах, але також і найголовніших єресей, що поширилися в різних християнських громадах, і являє собою безцінне джерело інформації про найранішу церковну літературу від її початку до кінця другого століття. Спростовуючи єретичні погляди, Іриней протиставляє їм істинне вчення Церкви, і таким чином надає нам точне і дуже раннє вагоме свідчення.  Досить згадати  про те, як часто уривки з його робіт цитуються богословськими і полемічними авторами на тему Євангелія від Івана, Святої Євхаристії та першості Римської Церкви.

Друга робота, написана після «Adversus Haereses», збереглася у вигляді дослівного вірменського перекладу. Вона має назву «Підтвердження апостольського вчення».  Автор тут не спростовує єресі, а зміцнює у вірі, детально пояснюючи християнське віровчення, показуючи істинність Євангелія з допомогою пророцтв Старого Завіту. Хоча по суті в ній немає нічого, що не було б викладено раніше в «Adversus Haereses», вона є документом, що чудово доводить глибоку і живу віру Іринея.