Кипріан, єп.Карфагену, св.

Народився в 200-210 рр. в Карфагені (на північ від Тунісу, Африка) в сім'ї багатих язичників. Спочатку він був відомим ритором. Незабаром після свого навернення став священиком, і в 248 -249 рр. - єпископом Карфагену.

Під час переслідування за часів Деція (250 р.) керував своєю Церквою з підпілля за допомогою численних листів. Після повернення йому довелося займатися питанням лапсі (тих, що відпали, зрадили Церкву під час переслідування) і єрессю Новіціана. Строгий Новіціан відмовляв Церкві в праві і повноваженнях прощати лапсі їх гріх і приймати їх знову в лоно Церкви.

Подібно до Папи Корнелія, Кипріан зайняв м'якшу позицію, ніж Новіціан. Синод (251 р.) Карфагену залагодив питання прощення лапсі і прийняття їх в лоно Церкви. З 255 р. Кипріан знаходився в стані конфлікту з Папою Степаном I з питання хрещення єретиків. Проблема полягала в наступному: чи вважати дійсним хрещення, отримане від єретиків? Кипріан очолив велику групу, від імені якої виступав і стверджував, що хрещення, здійснене єретиком, недійсне і повинно бути здійснено повторно. Кипріан аргументував це таким чином: ніхто не може дати того, чим він сам не володіє. Єретик знаходиться поза заснованою апостолами Церквою Христа, а це означає, що він не може бути посередником в передачі благодаті Христа і в прийнятті кого-небудь в члени Апостольської Церкви. В зв'язку з цим Кипріан повторював відомі слова: "Поза церквою немає спасіння". Папа Степан не міг привести переконливих контраргументів, проте він посилався на давньоримську практику визнання єретичного хрещення. Діонісій Александрійський зумів своєю посередницькою діяльністю запобігти розколу. Це питання виникало також в епоху Середньовіччя: IV Латеранський собор (1215 р.) захищав дієвість формули хрещення незалежно від того, хто здійснює таїнство. Тридентський собор (1545-1563 рр.) висловлювався також за визнання дійсним хрещення, отриманого від єретиків, але лише в тому випадку, якщо була вироблена дійсна справжня формула і той, що уділяє хрещення, хоче робити те, що робить Церква. Нарешті, за цим ховається та думка, що не людина уділяє таїнство - хто взагалі гідний того, аби уділяти таїнство? - а Христос, і що людина є лише інструментом Христа.

Кипріан був також значним церковним письменником. Багаточисельні листи були важливими документами для історії переслідування християн, історії лапсі і суперечки щодо хрещення єретиків. У своїх творах він говорить про своє навернення (перші "сповіді"; Augustinus), про стан дівицтва, про єдність Церкви, про Господню молитву (пояснення молитви "Отче наш") і про смерть (у зв'язку з епідемією чуми 252-254 рр.).

У своїх ідеях він близький до Тертулліана. Кипріан був при Валеріані 30.08.257 р. відправлений на заслання, потім пересланий до Карфагена і там обезголовлений 14.09.258 р. Реліквії попали в Компьен (біля Парижу). Голова знаходиться в Корнелімюнстері в Аахені.

Його зображали як єпископа з мечем і пальмовою гілкою, з книгою в руці.

День пам'яті 16 вересня (разом з Корнелієм).

Джерело: www.christusimperat.org